Г. В. ПЛЕХАНОВ.

(1918 - 1920 г.)

Плеханов умер в трагической обстановке. Перед смертью он

разошелся не только с авангардом с передовым отрядом русских

рабочих; но даже большая часть недавних единомышленников покинула

его. Война и русская революция отбросила Плеханова в лагерь его

вчерашних врагов-оппортунистов, с которыми он вел беспощадную и

блестящую борьбу.

Плеханов умер духовно одиноким, несмотря на свои огромные

неувядаемые заслуги пред русским и Западно-европейским рабочим

движением.

Революция безжалостна. Как Сатурн она пожирает детей своих, ни

на секунду не останавливая своего бешенного хода. Она свергает

вчерашних вождей и авторитетов своих и завтра она погружает их в

недра политического небытия. Наше время - жестокое время,

беспощадное и неблагодарное. В вихре событий, человеческая

личность исчезает как пылинка, грандиозное кажется мелким и

обыденным.

Когда-нибудь в трагической дали для будущих поколений из-под

пыли десятилетий встанут во всей титанической мощи и отдельные

события, мимо которых мы проходили равнодушно, - и отдельные

личности, забытые, затертые современным ураганом, - и будущее

воздаст прошлому должное и восстановит историческую перспективу.

И думается, что звезда Плеханова снова засияет со всем присущим

ей блеском.

Нам, коммунистам большевикам, трудно говорить о Г. В. Плеханове

ровным и беспристрастным тоном исследователя, хотя Плеханова уже

нет, хотя Плеханов - прошлое: слишком еще свежи события, слишком

еще памятна недавняя борьба не на живот, а на смерть...

...Июль 1917 года. Временное правительство вместе с господином

Алексинским, сотрудником плехановского "Единства" сочиняет

нелепую провокационную, позорную и гнусную легенду о Ленине и

Троцком, выставляя их агентами немецкого генерального штаба;

создается процесс, ведется следствие. Плеханов знал, что это -

гнусная ложь; Плеханов слишком умен, слишком хорошо знал он

Ленина и Троцкого, чтобы поверить клевете. Но Плеханов молчит в

своем "Единстве". Никто не слышит весского авторитетного слова

его, он не выгоняет из "Единства" Алексинского. Это молчание было

тяжким грехом, грехом Плеханова пред русским, пред

Западно-европейским рабочим, большим и горшим, чем все остальные

промахи и ошибки Плеханова. Разве это можно забыть, вычеркнуть из

памяти?..

Но мы, большевики, знаем также и другого Плеханова...

Плеханов - отец русского революционного марксизма. Он первый

пророк и провозвестник рабочего движения в России и русской

пролетарской революции. Он первый открыл русского рабочего, как

опору, как основу, как фундамент для борьбы за социализм в

России. Теперь это для нас - труизм, - шаблонная известная

стертая истина, но 40 лет тому назад нужно было иметь огромный ум

и чутье, чтобы сказать то, что сказал тогда Плеханов: -

революционное движение в России восторжествует только как

революционное движение рабочих. - Тогда это было совсем не

очевидно. Лучшая часть революционной интеллигенции видела тогда в

рабочем только отрицательное, только язву капитализма. Русская

община, стихийные пугачевские бунты были основой, альфой и омегой

революционной тактики. Плеханов открыл русского рабочего и

впервые в России раздалась проповедь классовой борьбы, проповедь,

что всякая классовая борьба есть борьба политическая.

За социализм как за продукт рабочего движения Плеханов боролся в

течение почти всей своей сорока летней литературной и

революционной деятельности. Его полемика с Михайловским, В. В. и

другими народниками - одна из самых поучительных и интересных

страниц истории нашей русской общественности. Плеханов не

переставал твердить, что все надежды перескочить этот этап

исторического развития пустые иллюзии, безжалостно разбиваемые

действительностью. В этом вопросе Плеханов оставил нам богатейшее

литературное наследие, отнюдь не потерявшее всю ценность и в

настоящее время, когда идет борьба уже за ликвидацию

капиталистических отношений.

Плеханов - отец не только русского марксизма, а марксизма

вообще. Он ученик Маркса и Энгельса, он правоверный,

ортодоксальный последователь их, но он принадлежит к разряду тех

учеников, которые идут дальше своего учителя, одевая теорию в

плоть и кровь новых явлений, событий и фактов - разрабатывая,

совершенствуя и углубляя построения своего учителя. Плеханов в

совершенстве владел духом, методом учения Маркса. Под его пером

революционная доктрина оживала во всей своей гибкости, глубине и

беспощадной строгости. Это удается не всем ученикам. Мы знаем

примеры, когда ученики превращали доктрину своего учителя в

догму, в нечто закостеневшее, застывшее. Этого не случилось с

Плехановым именно потому, что он прежде всего прекрасно овладел

самым методом. Плеханов не был схоластиком, не был сухим и

безжизненным догматиком. У Плеханова всем нам нужно учиться тому,

как подходить к различным сложным теоретическим вопросам с точки

зрения революционного марксизма.

Плеханов не останавливался на пройденном пути. Он неустанно

твердил <зады>, у него были любимые положения, любимые мысли,

которые он неустанно повторял чуть не в каждой статье: - бытие

оределяет сознание, а не сознание определяет бытие - и т. д., но

посмотрите, проследите, как это "старое" казалось новым, как оно

становилось не шаблонным, а свежей мыслью, находящей подкрепление

и дальнейшее развитие с совершенно новой точки зрения, как на

ваших глазах известное вам положение получало новое освещение и

облекалось в живую ткань "гущи жизни".

Никто из современников так превосходно не знал французских

материалистов 18 века, немецких философов Гегеля, Фихте,

Фейербаха, как Плеханов. В этой области Плеханов не знал себе

равного. У нас, марксистов, вообще мало людей с большим

философским образованием. Философские вопросы у нас вообще в

загоне, на задворках. Маркс и Энгельс высказали много гениальных

блестящих положений, но в систему все это привел Плеханов. Тому,

кто хочет основательно изучить философские основы марксизма, нет

другого пути, нет для того других книг как книги Плеханова.

Западно-европейская социалистическая литература еще беднее нашей

в этом отношении.

Плеханов в вопросах философии был диалектическим материалистом.

Научная борьба Плеханова за материализм приобрела в 20-м столетии

особый характер. Буржуазия уже давно пошла под уклон. Она уже

давно стала изживать себя не только в области производственных

отношений, не только в области политики, но и в сфере науки и

искусства. Политической реакции и оскудению буржуазии

соответствовало в последние годы и попятное движение в области

научной мысли. В частности былой материализм 18-го столетия,

дарвинизм, стал сменяться попытками примирить религию с наукой,

все больше и больше выдвигая реакционную сторону кантианства.

Появились эквилибристы и софисты философской мысли: сначала

Авенариус, а затем блестящий и умный Бергсон, покладистый Джемс с

прагматизмом и т. д. Материализм был об'явлен устаревшим, наивным

учением. Буржуазная реакция в области философской мысли нашла

своих сторонников и в среде социалистов. Борьба Плеханова за

материализм была борьбой против разлагающейся буржуазной

идеологии, борьбой против господствующего течения среди ученых.

Плеханов был беспощаден и вступил в эту борьбу во всеоружии

знания истории философии. С какой уничтожающей критикой выступал

Плеханов против наших эмпирио-монистов: Богданова, Базарова и

Луначарского! Факт тот, что после статей Плеханова философские

упражнения Богданова, Базарова и Луначарского завяли и стали все

меньше и меньше привлекать к себе внимания.

Есть одна область, где колоссальная роль Плеханова, нами,

марксистами, недостаточно оценена. Это область литературной

критики. Плеханов оставил нам много статей и книг из истории

русской общественной и художественной мысли: его книга о

Чернышевском, его статьи о Белинском о Герцене, об Успенском, о

Некрасове - далеко не полный перечень того, что было написано

Плехановым. Здесь Плеханов выступает пред нами как единственный и

несравненный истолкователь истории нашей общественной мысли с

точки зрения марксизма. Статьи Плеханова о Белинском, об

Успенском это - шедевры в области марксистского освещения истории

нашей литературы, доселе ни в какой мере не превзойденные никем.

Такие солидные и "нейтральные" ученые как Овсянников-Куликовский

в свое время воздали должное этой стороне деятельности Плеханова.

Достаточно отметить, что Плеханов впервые истолковал и раз'яснил

Успенского русской читающей публике. Здесь приходится сказать то

же самое, что мы сказали о философских работах Плеханова: для

того, кто хочет познакомиться с историей нашей общественной мысли

и с нашей литературой - с марксистской точки зрения - Плеханов

целый клад. С тонким художественным чутьем Плеханов соединял

основательнейшее знакомство с предметом, глубокое уменье и

способность к анализу. В этой области Плеханов наглядно показал,

как нужно применять метод Маркса.

Плеханов и оппортунисты...

Едва ли многие знают, что Плеханов был первым, выступившим

против западно-европейских ревизионистов марксизма, начавших в

90-х годах пересмотр учения Маркса. Каутский и другие

ортодоксальные марксисты выступили уже позднее. В этой борьбе

Плеханов обнаружил всю присущую ему неутомимость и весь свой

блестящий полемический талант. Теперь едва ли кто-нибудь

сомневается в том, что пересмотр учения Маркса Бернштейником и

его друзьями в России - Струве, Туган Барановским - являлся ничем

иным как опошлением марксизма, желанием вылущить из марксизма все

его революционное содержание, приспособить, принизить марксизм до

уровня буржуазной постепеновщины. Но стало это очевидным в

огромной степени, благодаря Плеханову...

Стиль Плеханова полон блеска и той изящной простоты, которая

дается только полной ясностью мысли и острым, гибким умом.

Прекрасным русским языком Плеханов владел как немногие. Как

полемист Плеханов был опаснейшим противником. Его полемические

реплики были часто по истине убийственны и всегда уместны. К

ядовитой, беспощадной иронии, к полемическому задору у Плеханова

всегда и неизменно прибавлялось сознание своего превосходства. Он

говорил и писал "как власть имеющий". Многих это коробило. Но

Плеханов имел на это право: эрудиция его была колоссальна, а про

полемическую силу Плеханова можно сказать: стрелы ее - стрелы

огненные.

Плеханов не знал золотой середины. Раз убедившись в правильности

того или иного положения, Плеханов шел до логического конца.

Вчерашних друзей он отметал и отбрасывал в стан решительных

врагов своих, со вчерашними союзниками он разрывал свой союз и

шел своей дорогой, уверенный в своей правоте. Поэтому, всякий

промах, всякий уклон превращался у Плеханова в крупнейшую ошибку.

Это отнюдь не противоречит гибкости ума, так как у Плеханова ум

был не только гибким, но и в высшей степени последовательным.

Плеханов, как тактик, сделал ряд грубейших тактических ошибок.

Он окончил жизнь свою окруженный самыми правыми оборонцами. Ум

Плеханова ушел в теорию. В области тактики он был слаб. Это

сплошь и рядом бывает с великими людьми. Толстой был гениальным

художником, но очень слабым философом, хотя сам о своих

способностях он был обратного мнения. Горький также -

превосходный художник, но весьма посредственный публицист и т. д.

Тактика вообще была ахиллесовой пятой Плеханова. В том, что

Плеханов был вместе с меньшевиками, а потом с оборонцами,

сказалась не только тактическая слабость Плеханова, но и то, что

Плеханов принадлежал всем умом и сердцем своим к тому периоду, к

той эпохе рабочего движения, которое создалось, выросло и окрепло

после поражения парижской коммуны. Это был период легализма,

парламентаризма, роста профессиональных союзов в рамках "мирной

борьбы". Мы знаем, что "свихнулся" не только Плеханов, свихнулся

Каутский, Гед и ряд других корифеев прошлой эпохи. Правда,

Плеханов был связан с русским революционным подпольем, но он был

больше связан все-таки с Западом.

Но тут следует отметить, что Плеханов любил наше революционное

подполье, любил его, как оно сложилось у нас со времен Герцена. В

этой области Плеханов был - большевик. В качестве меньшевика

Плеханов вел с большевиками самую безжалостную борьбу в 905-6

годах, но когда позже большинство меньшевиков увязло в

ликвидаторской тине, когда меньшевики заявили, что подполье

выродилось, изжило себя, Плеханов порвал с меньшевиками, стал

поддерживать энергично большевиков и сделался сотрудником

"Правды". "Крот, ты хорошо роешь", - бросил Плеханов

революционному марксистскому подполью в годы самой отчаянной

реакции, ренегатства и измен. Все мы помним его статьи в "Правде"

против Потресова. "Под градом пуль" - так озаглавил одну из серий

статей своих тогда Плеханов.

Во время войны от Плеханова отошли даже меньшевики. Плеханов

винил исключительно Германию, он утверждал, что союзники и

царская Россия ведут справедливую войну; он нападал на германских

социал-демократов и находил правильной позицию французских и

английских социал-шовинистов. Точка зрения Плеханова на

февральскую революцию, на временное правительство - известны. Но

не всем известно, что в октябрьские дни Плеханов решительно

высказался против попыток Керенского взять Петроград при помощи

казаков Краснова. Когда Керенский, приближаясь к Петрограду,

овладел Красным Селом, к Г. В. Плеханову был прислан в качестве

посредника, или, может быть, явился по собственной инициативе

известный революционер, приятель Плеханова и предложил Плеханову

взять на себя составление министерства, как только казаки войдут

в Петроград, Плеханов ответил: "Я сорок лет отдал пролетариату и

не буду расстреливать его даже тогда, когда он идет по ложному

пути".

Из этого видно, что, не смотря на все свои последние ошибки и

уклоны, в Плеханове жив был дух старого революционера, который

сказывался даже в моменты тягчайших его заблуждений.

Имя Плеханова должно быть поставлено наряду с именами

Белинского, Герцена, Чернышевского. Плеханова нужно изучать;

нужно, чтобы каждый сознательный рабочий знал лучшие сочинения

Плеханова. Будет тягчайшим преступлением, если из-за ошибок

Плеханова начнут проходить мимо целого ряда его блестящих работ,

до сих пор не превзойденных.

А. Воронский.